A pessoa mais poderosa da Idade do Bronze Ibérica era uma mulher e ela foi enterrada com maconha

A pessoa mais poderosa da Idade do Bronze Ibérica era uma mulher e ela foi enterrada com maconha

Um novo estudo revelou que o túmulo mais luxuoso da época corresponde a uma mulher com grande poder de influência na região ibérica.

Um novo estudo sobre um conjunto de vestígios arqueológicos da Idade do Bronze encontrados no município sevilhano de Valencina de la Concepción revelou que havia na época uma protagonista com grande poder no território da Península Ibérica há cerca de 4.800 anos. A mulher foi enterrada com vários objetos excepcionais que atestam sua capacidade de influenciar a sociedade da época. Entre outras coisas, o túmulo tinha placas de cerâmica nas quais foram identificados vestígios de vinho e cannabis.

De acordo com um estudo publicado na revista Scientific Reports, os restos mortais foram originalmente descobertos em 2008 em uma tumba dedicada a uma única pessoa localizada na atual Valencina. Os cientistas estimam que a pessoa viveu entre 2.900 e 2.650 A.E.C e, na época da descoberta, acreditava-se que era um jovem do sexo masculino com idade entre 17 e 25 anos. Mas, graças à análise de um tipo de proteína no esmalte dos dentes, o último estudo descobriu que na verdade era uma mulher jovem.

A quantidade e a qualidade dos objetos com os quais a jovem foi enterrada revelam que ela deve ter sido uma pessoa muito poderosa em toda a região. Os pesquisadores apelidaram essa líder da Idade do Bronze Ibérica de “Dama do Marfim” pelos objetos encontrados na tumba: presas de elefantes asiáticos e africanos, vasos de marfim, uma adaga de cristal de rocha com cabo de marfim, um pente de marfim, âmbar da Sicília e pratos de cerâmica com vestígios de vinho e maconha.

O túmulo é o mais luxuoso e único de todos os encontrados naquele período da Idade do Bronze Ibérica, o que parece indicar que o poder desta mulher era excepcional na época. A ausência de outras sepulturas em um raio de 35 metros por pelo menos 200 anos corrobora essa hipótese. “Isso sugere que a memória e a lembrança de sua existência e importância foram mantidas por pelo menos 8 a 10 gerações após sua morte”, diz o estudo, liderado pela pesquisadora Marta Cintas Peña, da Universidade de Sevilha.

Além disso, o túmulo mais importante encontrado nas imediações da Dama de Marfim corresponde a um sepultamento coletivo de 20 pessoas, 15 das quais eram mulheres. Essas mulheres foram enterradas com vestimentas muito elaboradas feitas com miçangas esculpidas em conchas do mar, por isso os pesquisadores apontam que elas poderiam ter sido uma espécie de sacerdotisa que davam continuidade a um legado religioso iniciado pela Dama de Marfim. “Em conjunto, a Dama de Marfim e essas mulheres desafiam a visão de que as mulheres pré-históricas eram meras extensões de seus poderosos companheiros masculinos”, disse a pesquisadora Samantha Scott Reiter, do Museu Nacional da Dinamarca.

Referência de texto: Cáñamo

Evidências mostram que antigo ritual egípcio utilizava psicodélicos

Evidências mostram que antigo ritual egípcio utilizava psicodélicos

Um vaso egípcio antigo com um rosto que lembra a divindade Bes foi encontrado com vestígios de uma mistura contendo vários compostos psicodélicos.

Em uma pré-impressão recente de um estudo destinado à revisão por pares, os cientistas descobriram evidências diretas dentro de um vaso, indicando que o antigo culto egípcio do deus da fertilidade Bes usava arruda síria, lótus egípcio e geleia real durante as cerimônias religiosas. Foram analisados vasos da era ptolomaica do Museu de Arte de Tampa, na Flórida.

Bes (e sua contraparte feminina Beset) foi adorado durante o Novo Império, período ptolomaico e Roma Imperial, como protetor das famílias, ou seja, mulheres e crianças. As oferendas a Bes geralmente eram destinadas a fins de fertilidade. No Novo Império, os egípcios carregavam a imagem de Bes tatuada em sua pele, e evidências sugerem festivais em homenagem a Bes.

Os pesquisadores encontraram vestígios de várias plantas e ingredientes conhecidos por suas propriedades alucinógenas e psicodélicas. “Nossas análises revelaram vestígios de Peganum harmala, Nymphaea nouchali var. caerulea e uma planta do gênero Cleome, todas tradicionalmente comprovadas por terem propriedades psicotrópicas e medicinais”, escreveram os pesquisadores. “Além disso, a identificação de fluidos humanos sugere seu envolvimento direto nesses rituais”.

Outros cultos egípcios e antigos maias também usavam Nimphaea nouchali var. Caerulea para fins psicodélicos. Os pesquisadores também detectaram DNA de vaca e especulam que os vasos podem conter leite fermentado ou algum outro produto de vaca. Traços de mel real ou geleia real também foram encontrados no vaso, conhecidos tanto por efeitos alucinógenos quanto por aumentar a vitalidade sexual (embora o FDA tenha alertado sobre os vendedores ambulantes misturando-o com Cialis). Alguns dos benefícios da geleia real, no entanto, são apoiados pela ciência.

“Além disso, análises metabolômicas e SR μ-FTIR também revelaram a presença de líquido fermentado à base de frutas e outros ingredientes, como mel ou geleia real”, escreveram os pesquisadores. “A identificação de compostos químicos específicos, como alcaloides e flavonoides, fornece informações sobre os usos psicoativos e terapêuticos deles em antigas práticas rituais. Este estudo multidisciplinar destaca a complexidade das culturas antigas e suas interações com substâncias psicoativas, medicinais e nutracêuticas. Essas descobertas contribuem para nossa compreensão de antigos sistemas de crenças, práticas culturais e a utilização de recursos naturais, aprimorando nosso conhecimento de sociedades passadas e sua conexão com o mundo natural”.

Juntamente com o lótus egípcio ou azul, as plantas psicoativas mais populares que conhecemos entre os antigos egípcios são o ópio, o tabaco e a coca.

A Ars Technica relata que vasos de cerâmica e vasos similares representando Bes foram encontrados e agora povoam museus e coleções particulares em todo o mundo. Os pesquisadores especulam que eles continham cerveja ou um elixir. Ele geralmente é representado com um anão barbudo e mostrando a língua, às vezes com um símbolo fálico.

“A imagem familiar de Bes é uma composição de elementos antropomórficos e teriomórficos, parte anã, parte felina”, diz o relatório. “Ele emergiu do reino mágico do mundo dos demônios como uma figura guardiã e gradualmente parece ter obtido um status mais numinoso até que, na era imperial romana, adquiriu esporadicamente o culto divino. Em termos de suas funções, Bes fornecia proteção contra o perigo, ao mesmo tempo em que evitava danos e era capaz de prevenir o mal com seu poder. Em circunstâncias críticas, ele também estava apaziguando a natureza, conforme contado no conhecido Mito do Olho Solar, quando ele parou a ira da deusa sanguinária Hathor servindo-lhe uma bebida alcoólica, enriquecida com uma droga à base de plantas, disfarçada de sangue para um sono profundo de esquecimento sobre ela.”

Câmaras pintadas com a imagem de Bes foram construídas no local de Saqqara perto da capital egípcia Memphis, ao sul do Cairo, mas pouco se sabe sobre as especificidades da religião.

Expandir o estudo químico de amostragem para outros exemplos de épocas semelhantes mostraria uma imagem mais clara, disseram os pesquisadores.

Referência de texto: High Times

A origem do número 420 na cultura canábica e o Dia Internacional da Maconha

A origem do número 420 na cultura canábica e o Dia Internacional da Maconha

O número 420 se tornou tão popular entre os maconheiros em todo o mundo, tanto é que, inclusive, celebram no dia 20 de abril (20/4 ou 4/20) o Dia Internacional da Maconha. Que o 420 é o número da erva você já sabe, mas você sabe o motivo disso?

Existem diversas teorias, mas a verdadeira história do 420 vem da década de 1970, e os principais protagonistas foram alguns alunos da San Rafael High School, no condado de Marian, na Califórnia (EUA). Os jovens se encontravam todos os dias fora das aulas por volta das 4:20 da tarde para fumar maconha.

Como fumar (seja o que for) na escola é estritamente proibido, então os alunos esperavam até o fim da aula para se encontrar e fumar um pouco de erva. Eles se encontravam todos os dias em frente a uma parede (wall, em inglês) da escola e, por isso, foram carinhosamente apelidados de “Waldos”.

Quando os Waldos se cruzavam nos corredores da escola, usavam o código 420 para perguntar a outros maconheiros se eles tinham erva. Então, se encontravam por volta desse horário.

Embora tenha começado como uma brincadeira, o termo 420 pegou um significado para todas as coisas sobre maconha em grupo. O costume se repetiu: todos os dias, por volta das 4h20 da tarde, os Waldos se reuniam e recebiam novos maconheiros no círculo.

Às vezes se reuniam em frente à estátua do cientista francês do século 19 Louis Pasteur, outras vezes sob as arquibancadas, mas sempre se esforçavam para consumir juntos naquela hora: 4h20 da tarde. Agora mundialmente conhecida como a hora da maconha!

Como já foi citado, o número 420 se tornou tão popular entre os maconheiros em todo o mundo, que inclusive celebram no dia 20 de abril (20/4 ou 4/20) o Dia Internacional da Maconha.

Na foto: “Os Waldos” Mark Gravitch (frente direita), Larry Schwartz (meio) e Dave Reddix no Dominican College em San Rafael, fumando maconha e jogando Frisbee, por volta de 1972-73.

80 anos da descoberta do LSD por Dr. Albert Hofmann

80 anos da descoberta do LSD por Dr. Albert Hofmann

O famoso Bicycle Day (Dia da Bicicleta) deu origem a uma das drogas psicodélicas mais populares do ocidente.

Faz 80 anos desde que o químico suíço Albert Hofmann decidiu testar os efeitos do LSD pela primeira vez na história. Hofmann havia sintetizado tartarato de ácido lisérgico (uma substância que ele abreviou como LSD-25) anos atrás durante sua pesquisa para encontrar drogas para tratar doenças cardíacas e respiratórias, mas depois o descartou porque não o considerou útil.

Anos depois, ele sintetizou a molécula descartada novamente e, enquanto trabalhava com ela em 16 de abril de 1943, sentiu estranhos efeitos psicológicos que o levaram a suspeitar que tivesse sido intoxicado por acidente e ficou intrigado com os efeitos leves, mas únicos, que havia experimentado. Três dias depois, em 19 de abril, Hofmann ingeriu 250 microgramas de LSD para testar os efeitos do LSD-25 de maneira controlada.

A ingestão resultou em uma viagem psicodélica que o químico não havia previsto. Sentindo-se sobrecarregado com os efeitos, Hofmann pediu a sua assistente de laboratório, Susi Ramstein (que mais tarde seria a primeira mulher a testar a substância) que o acompanhasse até sua casa para cuidar da intoxicação. Como Hofmann contou anos depois, naquela época havia restrições ao uso de carros devido à Segunda Guerra Mundial, então os dois tinham que pedalar até a casa do químico.

Esse passeio de bicicleta foi usado em 1985 como símbolo da descoberta do LSD em uma festa privada convocada por um professor universitário de DeKalb, no estado de Illinois (EUA). A ideia de nomear o dia da descoberta do LSD como Dia da Bicicleta se espalhou ao longo dos anos e ainda hoje serve de data para comemorar a primeira viagem com a famosa substância psicodélica.

Referência de texto: Cáñamo

História: o Velho da Montanha e seus assassinos usuários de haxixe

História: o Velho da Montanha e seus assassinos usuários de haxixe

A maconha está sempre associada à paz. Não é à toa que se diz, e com bastante razão, que os usuários de maconha são pessoas calmas que não gostam de conflitos. Mas às vezes a história cria clichês que persistem até hoje, como a história de velho da Montanha e a origem da palavra “assassino”.

Quem foi o Velho da Montanha?

No século XI, na antiga Pérsia, onde hoje é o Irã, nasceu Hasan i Sabbah. Ele também era conhecido pelos apelidos de Alauddin ou O Velho da Montanha mais tarde.

Alauddin foi um reformador religioso. É considerado o precursor da nova pregação dos Nizari Ismailis, uma seita minoritária do xiismo que tentou substituir a pregação dos Fatímidas Ismailis, também xiitas.

Ele fez inúmeras viagens pelo Oriente Médio em busca de seguidores para ingressar na fé ismaelita que professava, até conseguir um grupo grande o suficiente para fundar uma comunidade permanente.

No ano de 1.090, tomaram a fortaleza de Alamute (ou Alamut), de onde dominava um vasto vale na cordilheira de Elburz, no atual Irã. Acredita-se que o nome Alamut signifique “ninho de águias”.

Durante muitos séculos, esta e outras formaram uma vasta rede de fortalezas inexpugnáveis ​​em território sunita, servindo de refúgio a ismaelitas e outros muçulmanos heterodoxos.

Apesar de ter um exército inferior em número ao de seus inimigos, O Velho da Montanha sempre conseguiu defender seu território graças a alguns fiéis bem treinados.

E de Alamut, ele começou a enviar assassinos para eliminar principalmente seus inimigos políticos. Durante séculos, eles mantiveram os governantes do Irã e da Síria atuais em terror.

As viagens de Marco Polo e o nascimento da lenda (fumantes de haxixe)

Foi Marco Polo, um comerciante e viajante veneziano, que após uma de suas viagens introduziu na Europa a história do Velho da Montanha, Alamut e os hashashins, como seus inimigos os chamavam desdenhosamente.

Marco Polo conta que Alamut tinha jardins semelhantes ao paraíso. Alauddin os fez beber uma mistura para deixá-los com sono e acordar neste lugar maravilhoso.

Assim, ele os fez acreditar que era um profeta que possuía as chaves do paraíso e obteve poder absoluto sobre a vontade deles. Ele prometeu “voltar” se eles cumprissem sua missão.

“Assassino” é uma palavra que vem do árabe “ḥaššāšīn”. A tradução literal seria algo como “seguidores do haxixe” ou “consumidores de haxixe”.

Conta a lenda que um dia um visitante chegou a Alamut e se apresentou diante do Velho da Montanha, vangloriando-se de ter o exército mais poderoso e de poder derrotá-lo quando quisesse.

Ao ouvir isso, Alauddin chamou um de seus hashashin e ordenou que ele se jogasse do topo do castelo. O hashashin, sem se importar com sua vida, pulou sem hesitar.

Assim, restava ao visitante admitir que o seu exército, embora superior em número, não era mais poderoso. Os homens do Velho da Montanha faziam o que ele ordenasse. Qualquer coisa.

Alauddin começou a perseguir todos aqueles que eram a favor dos Nasrids, que receberam uma ameaça de morte antes de serem executados por um hashashin.

Eles partiram para a missão levando apenas uma adaga com cabo de ouro e um saco de haxixe para a viagem. Eles eram uma arma letal porque não tinham medo de perder a vida, sua missão sempre foi a única coisa importante.

Eles geralmente não falhavam. Eram furtivos e pacientes. Às vezes demoravam anos para cumprir sua missão, tempo que gastavam procurando os pontos fracos das vítimas.

Acredita-se que a primeira pessoa a ser morta por um dos homens do Velho da Montanha tenha sido Nizam Al-Mulk,  grão-vizir do sultão Malik Shah.

Os assassinatos de hashashin foram de grande importância histórica. Até duas vezes tentaram, sem sucesso, assassinar Saladino, sultão do Egito e da Síria.

Mas o mesmo não aconteceu com o rei de Jerusalém Conrado de Monferrat, que foi assassinado em 1192. Isso aconteceu décadas depois da morte de Alauddin e é considerada a primeira vítima não muçulmana da seita.

O Velho da Montanha também se aliou aos Cavaleiros Templários, oferecendo apoio mútuo contra seus inimigos.

A seita dos hashshashin, ou Ordem dos Assassinos, foi finalmente eliminada no final do século XIV por Hulagu Khan, neto de Genghis Khan.

Eles arrasaram Alamut, que foi praticamente reduzido a cinzas. Também destruíram todas as outras fortalezas da seita, que poderiam conter documentos interessantes que lançariam mais luz sobre toda essa história.

Em alguns jogos de videogames consagrados como Assassin’s Creed, Prince of Persia ou Crusader Kings II, entre outros, há referências aos homens do Velho da Montanha e Alamut.

Referência de texto: La Marihuana / History of Islam

Cannabis Japonica: exposição mostra quando o cânhamo vestiu o Japão imperial

Cannabis Japonica: exposição mostra quando o cânhamo vestiu o Japão imperial

No dia 12 de maio, o Hash Marijuana & Hemp Museum de Barcelona comemorou seu 10º aniversário com a abertura da exposição Cannabis Japonica. O museu da capital catalã acolheu esta exposição que consiste numa viagem pela moda têxtil através dos laços culturais que o Japão tem com a planta de cannabis. A exposição vai até fevereiro do próximo ano.

“O cânhamo cultivado era a principal fonte de fibra da família para a tecelagem e também uma importante fonte de renda, pois os comerciantes da cidade compravam as melhores fibras de cânhamo. Este cânhamo com qualidades semelhantes à seda foi usado para criar as roupas mais preciosas; de quimonos de verão a armas de samurai e trajes de sacerdotes xintoístas. Todos os aspectos do trabalho relacionado ao cânhamo, do plantio à tecelagem, eram feitos por mulheres. Essa prática continuou durante a era Meiji, quando o Japão rapidamente se tornou um império industrializado”, de acordo com o Museu.

O Hash Marihuana & Hemp Museum é um museu especializado na planta de cannabis cuja coleção está dividida entre os museus de Amsterdã e Barcelona. A coleção do museu é composta por objetos raros relacionados a todos os aspectos da história da cultura da cannabis, que o fundador Ben Dronkers coletou em todo o mundo. Fundado em 1985, o museu reúne cerca de 9.000 peças que vão desde pinturas do século XVII a objetos das últimas décadas, como um protótipo de chassi de carro feito de cânhamo industrial.

Referência de texto: Cáñamo

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