A hipótese do “macaco chapado”, associada a Terence McKenna, ressurgiu esta semana após um artigo na DoubleBlind que reavivou o argumento — algo que soava como um mito na década de 1990, mas que agora está sendo discutido, pelo menos como uma possibilidade, à luz dos avanços em neuroplasticidade, epigenética e genômica fúngica. Mas será que estamos lidando com uma história convincente que levanta questões científicas, ou com um atalho explicativo carente de evidências diretas?
A “teoria do macaco chapado” nunca foi uma teoria em sentido estrito. É, no máximo, uma hipótese: postula que o contato repetido com cogumelos psilocibinos durante o Pleistoceno influenciou a cognição humana, fomentando habilidades como reconhecimento de padrões, criatividade e linguagem. Seu significado cultural — e sua fragilidade científica — representa um catalisador químico para um processo multifatorial: a encefalização e o surgimento de comportamentos simbólicos, que a antropologia e a biologia evolutiva explicam por meio de uma combinação de pressões e mudanças (dieta, cooperação, tecnologia, fogo, ecologia).
Em um artigo publicado na DoubleBlind, Dennis McKenna, irmão de Terence e etnofarmacologista, argumenta que o panorama científico mudou o suficiente para que a hipótese deixe de ser apenas uma ideia atraente. O objetivo não é “provar” que um fungo criou os humanos, mas sim discutir como as evidências acumuladas sobre neuroplasticidade sugerem que o cérebro adulto pode se reorganizar mais do que se pensava anteriormente.
A epigenética, por sua vez, abriu o debate sobre como certos impactos ambientais (dieta, estresse, exposição a substâncias químicas) podem modular a expressão gênica e, em alguns casos, deixar marcas transgeracionais. É nesse contexto que vale a pena questionar se uma substância como a psilocibina, que induz repetidas alterações neuroadaptativas em indivíduos e comunidades, poderia ter influenciado — direta ou indiretamente — trajetórias culturais e biológicas.
Alguns chegam a considerar razoável que nossos ancestrais “provassem” cogumelos em seu ambiente, embora reconheçam que não há evidências arqueológicas diretas do consumo de psilocibina nos primeiros Homo. Os cogumelos são tecidos moles que raramente fossilizam e, diferentemente de outras drogas de origem vegetal, não deixam resíduos visíveis em cerâmica ou ossos. Nessa discussão, o que parece “novo” é o acúmulo de evidências circunstanciais, como reconstruções paleoambientais de pastagens e grandes herbívoros que produziam esterco, onde o cogumelo poderia ter prosperado. No entanto, esse enigma proposto permanece incompleto.
Entretanto, a ciência avança, fornecendo dados claros sobre cogumelos e a biologia molecular dos psicodélicos. Em 2024, uma revisão publicada pela revista Lilloa (Fundação Miguel Lillo, Argentina) explorou, sob uma perspectiva multidisciplinar, como a psilocibina e a psilocina podem desencadear efeitos neurológicos e psicológicos significativos, colocando a hipótese em diálogo com questões evolutivas (adaptações, disponibilidade de alimentos, sucesso reprodutivo e sobrevivência).
Em paralelo, estudos genômicos do gênero Psilocybe ajudaram a refinar a história evolutiva dos cogumelos psilocibinos, revelando quando e como surgiu a capacidade de produzir psilocibina. Embora isso não responda se os hominídeos os consumiam, certamente desfaz simplificações excessivas.
A onda atual também inclui pesquisas em andamento que ainda não foram revisadas por pares. Uma pré-impressão publicada no Research Square mapeou genes “responsivos” a psicodélicos usando estudos transcriptômicos e os cruzou com atlas do cérebro humano. Entre suas descobertas, relata um enriquecimento desses genes em neurônios piramidais corticais e uma sobrerrepresentação de genes associados a “regiões aceleradas” na evolução humana. Essa é uma notícia tentadora para aqueles que buscam uma ligação entre psicodélicos e evolução, mas é importante lembrar que se trata de uma evidência preliminar, útil para orientar hipóteses, mas que não encerra o debate.
A persistência da “teoria do macaco chapado” pode revelar tanto sobre nós quanto sobre nossos ancestrais. Em tempos de ressurgimento psicodélico, a tentação de encontrar uma única origem para a consciência funciona como uma genealogia química da humanidade. Mas se o novo ciclo de pesquisas demonstra algo, é que a contribuição mais interessante dessa hipótese pode não ser “estar certa”, mas sim nos forçar a formular perguntas melhores sobre meio ambiente, cultura, cérebro e evolução.
Referência de texto: Cáñamo
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