Com certeza você alguma vez já perguntou “Quem tem seda?”, mas você sabe qual é a história por trás desse simples papel que nos salva diariamente? A história do papel de enrolar remonta a milhares de anos, várias culturas antigas como os maias e astecas já utilizavam folhas para enrolar tabaco.
Os papéis de enrolar, popularmente chamado de “seda” entre os usuários de maconha, desempenham um papel fundamental no mundo do fumo, fornecendo um meio conveniente e personalizável para desfrutar do tabaco e de outras ervas. No entanto, a história desse produto que nos salva diariamente é muitas vezes esquecida, apesar da sua fascinante evolução e significado cultural.
No post de hoje, falamos sobre a rica história dos papéis para enrolar, explorando suas origens, o surgimento da produção comercial, a influência da indústria do tabaco, seu impacto cultural e social, inovações modernas e alternativas sustentáveis.
Ao compreender o contexto histórico e o desenvolvimento dos papéis, ganhamos uma apreciação mais profunda deste acessório para fumar aparentemente simples, mas essencial.
Introdução à história dos papéis para enrolar
Os papéis para enrolar são uma ferramenta essencial para os fumantes que preferem enrolar seus próprios cigarros ou baseados. Basicamente, são papéis finos e leves, projetados para conter tabaco ou ervas. Os papéis para enrolar oferecem uma maneira conveniente e personalizável de fumar sem a necessidade de cigarros pré-embalados ou baseados pré-enrolados.
Embora o ato de enrolar e fumar possa parecer uma prática simples e atemporal, a história dos papéis de fumo conta uma história fascinante. Não só esclarece a evolução dos hábitos de fumar, mas também fornece informações sobre os avanços culturais, tecnológicos e comerciais ao longo dos séculos.
Ao estudar a história dos papéis para enrolar, podemos obter uma compreensão mais profunda da engenhosidade humana e das formas como o tabagismo evoluiu ao longo do tempo.
Origens iniciais e evolução dos papéis para enrolar
As origens dos papéis para enrolar remontam a milhares de anos. Civilizações antigas, como os maias e os astecas, eram conhecidas por enrolar tabaco usando folhas artesanais de materiais vegetais, como cascas de milho ou folhas de palmeira. Essas primeiras formas de papéis forneceram uma forma básica de conter o tabaco e facilitar seu consumo.
Com o passar do tempo, as técnicas “para apertar” melhoraram. Na China antiga, a invenção do papel durante a Dinastia Han abriu novas possibilidades. As pessoas começaram a usar papel feito de materiais como palha de arroz ou cânhamo para enrolar cigarros. Esses primeiros rolos de papel eram frequentemente unidos usando vários colas naturais, como gomas vegetais e até mel.
Antes da produção em massa de papéis para enrolar, as pessoas eram criativas com os materiais que usavam. Na Europa, por exemplo, folhas finas de plantas de tabaco ou mesmo cascas de milho eram usadas como “sedas” improvisadas.
Em países como a Índia, os métodos tradicionais de fumar envolviam embrulhar o tabaco em folhas secas da árvore tendu (ébano indiano). Esses primeiros materiais serviram como precursores dos modernos papéis para enrolar que usamos hoje.
O surgimento da produção comercial de papel para cigarros
O desenvolvimento do papel para enrolar como produto comercial ganhou impulso na Europa durante os séculos XVI e XVII. Com a crescente popularidade do tabaco e do fumo, houve uma demanda crescente por papéis convenientes e confiáveis. Isso levou ao estabelecimento de fábricas de papel especializadas que produziam papéis para enrolar em maior escala.
No final do século 19, a produção de papel para enrolar passou de pequenas fábricas para fábricas de grande escala. Essas fábricas usavam maquinários industriais e processos de fabricação para produzir papel para cigarros com mais eficiência. A introdução de fábricas de papel para enrolar contribuiu muito para a disponibilidade e preço acessível do papel, tornando-o acessível a uma gama mais ampla de fumantes.
Os avanços tecnológicos, como a invenção da máquina para enrolar cigarros, revolucionaram a produção de papeis. Essas máquinas automatizaram o processo de laminação, permitindo ainda maior eficiência e produção em massa.
À medida que o fumo se tornou mais difundido e socialmente aceitável, a procura de papeis para enrolar disparou, levando os fabricantes a satisfazer as necessidades de um mercado em crescimento.
Influência da indústria do tabaco no desenvolvimento de sedas
A ascensão da indústria do tabaco no século 20 teve um impacto significativo na popularidade e no desenvolvimento dos papéis para enrolar. À medida que os cigarros pré-embalados ganharam popularidade, o uso de papel para enrolar cigarros à mão começou a diminuir. No entanto, o produto encontrou um novo nicho entre os entusiastas que preferiam a liberdade e a personalização proporcionadas por enrolar seus próprios cigarros.
Reconhecendo o mercado potencial, as empresas de tabaco começaram a colaborar com os fabricantes de papel para enrolar, resultando em marcas conjuntas e campanhas promocionais. Esta colaboração expandiu o alcance dos papéis para enrolar e as empresas de tabaco promoveram as suas marcas juntamente com os produtos de papel para enrolar.
Para atrair um público mais amplo, os fabricantes de papel para enrolar adotaram estratégias de marketing criativas. Eles destacaram elementos como qualidade do papel, respeito ao meio ambiente e recursos inovadores para atrair fumantes que buscam uma melhor experiência. Hoje em dia, as sedas vêm em diversos tamanhos, sabores e até com recursos adicionais como filtros, atendendo às diversas preferências dos usuários.
Compreender a história desse produto tão conhecido entre os usuários fornece informações valiosas sobre os aspectos culturais, tecnológicos e comerciais do fumo. Desde as origens antigas até às inovações modernas, os papéis para enrolar evoluíram juntamente com a engenhosidade humana e as novas necessidades dos fumantes. Então, da próxima vez que você enrolar seu próprio cigarro ou baseado, reserve um momento para apreciar a jornada da sua humilde “sedinha”.
Importância cultural e impacto social do papel para enrolar
Os papéis para enrolar tornaram-se parte integrante de vários rituais e tradições culturais em todo o mundo. Desde os entusiastas da cannabis que os utilizam para apertar baseados durante cerimônias espirituais até à arte de enrolar cigarros à mão em certas culturas, o ato de enrolar cigarros tornou-se uma prática apreciada.
Os papéis para enrolar tornaram-se um símbolo de partilha comunitária e relaxamento, unindo as pessoas num ambiente social. Seja partilhando um baseado com amigos ou enrolando um cigarro como um ritual pessoal, estes documentos foram entrelaçados nas nossas experiências culturais.
Os papéis para enrolar também desempenharam um papel importante nos movimentos contraculturais ao longo da história. A associação entre o papel de enrolar e rebelião remonta à Geração Beat da década de 1950 e à contracultura hippie da década de 1960.
Esses movimentos viam os papéis para enrolar como uma forma de rejeitar as normas dominantes e adotar um estilo de vida mais alternativo. O ato de apertar cigarros ou baseados à mão tornou-se um símbolo de liberdade e inconformismo, representando uma rejeição às expectativas da sociedade. Os papéis para enrolar tornaram-se um acessório para aqueles que procuram desafiar o status quo e expressar a sua individualidade.
Embora os papéis para enrolar tenham desfrutado de séculos de importância cultural, eles também enfrentaram seu quinhão de controvérsias jurídicas e sociais. Devido à sua associação com a cannabis, os papéis de enrolar foram frequentemente estigmatizados e atacados pelas autoridades durante a guerra contra as drogas.
Muitos países implementaram leis e regulamentos relativos ao uso e posse de sedas muitas vezes rotulando-os como apetrechos para drogas. Isto levou a debates sobre a liberdade pessoal e o direito de utilizar tais produtos para fins legais, como cigarros de ervas ou tabaco de enrolar.
Inovações modernas e tendências na fabricação de sedas
Nos últimos anos, os fabricantes de papel para enrolar introduziram uma variedade de sabores para melhorar a experiência de fumar. De sabores frutados, como morango e manga, a opções mais exclusivas, como chocolate ou até bacon, os papéis para enrolar aromatizados ganharam popularidade entre os fumantes que buscam dar um toque especial aos seus rituais de fumar.
Estes papéis não só proporcionam uma explosão de sabor, mas também contribuem para criar um aroma agradável ao fumar.
À medida que cresce a procura por alternativas mais naturais e ecológicas, os papéis para enrolar feitos de cânhamo tornaram-se uma escolha popular entre os fumantes. O cânhamo, sim, a planta de cannabis mesmo, oferece uma opção sustentável e duradoura para este produto. As sedas de cânhamo proporcionam uma queima mais suave e são apreciadas por quem prefere uma experiência de fumar mais natural.
Os fabricantes de papel para enrolar também se concentraram no desenvolvimento de papéis ultrafinos e de queima lenta para melhorar a experiência ao fumar. Esses papéis permitem uma queima limpa e uniforme, reduzindo o risco de desperdício ou queima irregulares. Os fumantes podem agora desfrutar de uma sessão de fumaça mais longa e satisfatória com a introdução destes papéis inovadores.
Considerações ambientais e alternativas sustentáveis aos papéis de enrolar tradicionais
A produção de papel para cigarros pode ter um impacto ecológico significativo, pois envolve frequentemente o corte de árvores e a utilização de produtos químicos nocivos. Além disso, o descarte de papeis para enrolar (ou suas embalagens) usados aumenta o desperdício geral gerado pelo fumo. À medida que cresce a consciência ambiental, torna-se essencial explorar alternativas sustentáveis aos papéis de enrolar tradicionais.
Para abordar as preocupações ambientais associadas aos papéis de enrolar tradicionais, alternativas como papel de arroz, papéis à base de celulose e papéis reciclados têm atraído a atenção. O papel de arroz, feito de palha de arroz, oferece uma queima suave e lenta, ao mesmo tempo que reduz o impacto ecológico.
Papéis à base de celulose, derivados de fibras vegetais, oferecem uma opção transparente e inodora para usuários. Além disso, a utilização de papéis reciclados não só reduz o desperdício, mas também dá uma segunda vida a materiais que, de outra forma, acabariam em aterros sanitários.
Ao adotar estas alternativas ecológicas, os usuários podem desfrutar dos seus rituais favoritos de bolar um, ao mesmo tempo que contribuem para um futuro mais sustentável. É crucial que tanto os fabricantes como os consumidores considerem o impacto ambiental das suas escolhas e explorem opções mais ecológicas no mundo das sedas.
Conclusão
A história do papel para enrolar é um testemunho da engenhosidade humana e da evolução da cultura do fumo. Desde origens humildes até inovações modernas, os papéis para enrolar passaram por transformações significativas, moldando a forma como fumamos e refletindo mudanças sociais.
À medida que avançamos, é essencial considerar o impacto ambiental dos papéis de enrolar tradicionais e explorar alternativas sustentáveis para um futuro mais verde. Ao compreender o passado, podemos apreciar melhor o presente e tomar decisões informadas sobre os nossos hábitos.
Portanto, da próxima vez que você for apertar um, reserve um momento para refletir sobre a fascinante jornada dos papéis para enrolar e o papel que eles desempenham em nossa história.
Perguntas frequentes
Há algum problema de saúde associado ao uso de sedas?
Os papéis para enrolar por si só não representam riscos significativos para a saúde. Contudo, é importante lembrar que a combustão de qualquer substância, incluindo tabaco ou ervas, pode ter efeitos adversos para a saúde. É sempre recomendável fumar com responsabilidade e estar ciente dos riscos potenciais associados ao consumo.
Quais são algumas alternativas sustentáveis aos papéis de enrolar tradicionais?
Para aqueles preocupados com o impacto ambiental, existem várias alternativas sustentáveis aos papéis de enrolar tradicionais. Algumas opções incluem papéis de arroz, papéis de celulose (feitos de fibras vegetais) e papéis reciclados. Estas alternativas oferecem opções ecológicas para fumadores que querem reduzir a sua pegada de carbono.
Os papéis para enrolar podem ser reciclados?
Na maioria dos casos, quando não são totalmente queimados, os papéis de enrolar não podem ser reciclados devido à presença de cinzas e à possível contaminação por tabaco ou ervas. No entanto, certas marcas de papéis para enrolar agora oferecem opções recicladas projetadas especificamente para reciclagem. É sempre aconselhável consultar a embalagem ou as informações do fabricante para orientação sobre a reciclagem de produtos específicos.
Bob Marley, o lendário músico jamaicano, não é apenas famoso pela sua música reggae comovente, mas também pela sua profunda ligação com a maconha. Ao longo de sua vida, Marley abraçou e defendeu abertamente o uso, considerando-a uma erva natural e espiritual.
No post de hoje falaremos sobre a profunda influência que a maconha teve na vida, na música e no ativismo de Bob Marley. Exploraremos suas primeiras experiências com a planta, o impacto que ela teve em seu processo criativo e em suas letras, sua defesa apaixonada pela legalização da maconha, as controvérsias em torno de seu uso e seu legado duradouro na cultura da maconha.
Ao examinar a relação de Marley com a maconha, ganhamos uma compreensão mais profunda de como a erva desempenhou um papel fundamental na formação de sua personalidade e no seu impacto duradouro no mundo.
Introdução: a conexão de Bob Marley com a maconha
Robert Nesta Marley, o lendário músico jamaicano e considerado por muitos como o Rei do Reggae, é amplamente reconhecido pela sua imensa influência cultural. A sua música, caracterizada pelos seus contagiantes ritmos e letras poderosas, ressoou (e ainda ressoa) com públicos de todo o mundo durante décadas. No entanto, a ligação de Marley com a maconha é outro aspecto de sua personalidade que tem sido parte integrante de seu legado cultural.
A maconha está profundamente enraizada na cultura jamaicana há muito tempo. Das práticas religiosas tradicionais ao uso social, a erva ocupa um lugar especial nos corações e mentes de muitos jamaicanos.
É considerada um símbolo de liberdade, espiritualidade e criatividade. Compreender o significado da maconha na cultura jamaicana ajuda a entender a profunda relação de Bob Marley com a planta.
As primeiras experiências de Bob Marley com maconha
Como muitos jamaicanos, a introdução de Bob Marley à maconha ocorreu ainda jovem. Crescendo na vila rural de Nine Mile, Marley foi exposto ao uso de maconha em sua comunidade. Foi nessa época que ele começou a reconhecer o potencial da erva para a exploração criativa e espiritual.
À medida que a carreira musical de Marley florescia, também crescia a sua dependência da maconha como um catalisador espiritual e criativo. Ele viu a erva como um meio de aprofundar a sua ligação à sua fé Rastafari e melhorar a sua capacidade de se expressar artisticamente. A maconha se tornou um elemento vital na jornada pessoal de Marley e no desenvolvimento de seu estilo musical único.
Influência da maconha nas músicas e letras de Bob Marley
A influência da maconha na música de Bob Marley é inconfundível. Muitas de suas canções, como “Kaya” e “Easy Skanking”, fazem referências diretas à erva, celebrando suas qualidades medicinais e espirituais. A música de Marley tornou-se uma forma de difundir a filosofia Rastafari e defender a descriminalização da maconha.
A maconha desempenhou um papel importante no processo de composição de Bob Marley. Isso permitiu que ele acessasse um estado elevado de consciência, liberando sua criatividade e permitindo-lhe criar letras que ressoassem profundamente em seu público. A erva tornou-se uma fonte de inspiração e uma ferramenta de autoexpressão, moldando o trabalho icônico de Marley.
A defesa de Bob Marley pela legalização da maconha
Bob Marley não se omitiu em apoiar a legalização da maconha. Em diversas entrevistas e declarações públicas ele falou abertamente sobre os efeitos positivos da erva e a necessidade de eliminar o estigma que rodeia o seu uso. As palavras de Marley ajudaram a iniciar conversas sobre os benefícios potenciais da legalização e lançaram as bases para futuros esforços de defesa de direitos.
Além do seu apoio vocal, Bob Marley também se engajou no ativismo político para promover a reforma da maconha. Participou de eventos como o “One Love Peace Concert”, onde pediu o fim da discriminação contra os usuários de maconha. A influência e dedicação de Marley à causa contribuíram para mudar as atitudes em relação à maconha, tanto na Jamaica como no mundo.
Controvérsias e críticas em torno do uso de maconha por Bob Marley
O uso de maconha por Bob Marley gerou polêmica e críticas. Embora muitos admirassem sua defesa franca da planta, outros a viam com desdém e incompreensão. Em alguns círculos sociais, a maconha ainda era altamente estigmatizada e associada a atividades criminosas. Como resultado, Marley enfrentou uma reação social e foi muitas vezes mal compreendido por aqueles que não conseguiram compreender a mensagem por trás da erva.
Outro ponto de polêmica em torno do uso de maconha por Bob Marley foi a alegação de que ele desenvolveu dependência da erva. Alguns críticos argumentaram que o uso contínuo de maconha causava problemas de saúde e prejudicava sua produtividade.
No entanto, é importante considerar o contexto mais amplo dos problemas de saúde de Marley, como a sua batalha contra o câncer, que pode ter contribuído para qualquer dependência percebida. É importante notar que o próprio Marley nunca pareceu ser prejudicado pelo uso de maconha, pois continuou a escrever, fazer shows e espalhar sua poderosa mensagem até sua morte prematura.
O legado da defesa da maconha
A defesa da maconha por Bob Marley teve uma influência profunda na percepção global da planta. Através da sua música e da sua personalidade pública, ele ajudou a desestigmatizar a erva e a mudar a opinião pública para uma postura mais tolerante e compreensiva.
A adoção sem remorso da maconha por Marley como uma erva natural para inspiração espiritual e criativa desafiou os estereótipos negativos associados ao seu uso, abrindo conversas e abrindo caminho para uma visão mais progressista da planta.
Além de moldar a opinião pública, Bob Marley deu uma contribuição significativa ao movimento de legalização da maconha. Sua popularidade e influência como ícone do reggae chamaram a atenção para o assunto e ajudaram a gerar apoio para a reforma das leis sobre a maconha.
A crença de Marley na liberdade pessoal de consumir maconha ressoou em muitos e inspirou uma geração de ativistas a defender sua descriminalização e regulamentação. O seu legado continua a impulsionar a luta contínua pela legalização em muitas partes do mundo.
Conclusão: o impacto duradouro de Bob Marley na cultura da maconha
A influência de Bob Marley na cultura da maconha é inegável. Através da sua música, da sua defesa e do seu estilo de vida pessoal, ele transcendeu fronteiras e tornou-se um ícone para a aceitação e celebração da planta. Apesar de enfrentar controvérsias e críticas, a crença inabalável de Marley no poder da erva para curar, inspirar e facilitar a conexão ressoa até hoje.
Seu legado continua vivo no crescente movimento em direção à legalização da maconha e à valorização cultural de seus atributos positivos.
Concluindo, a ligação de Bob Marley com a maconha vai muito além do uso pessoal; tornou-se um aspecto definidor de sua identidade e de suas contribuições para a música e o ativismo. A sua defesa sem remorso da legalização da planta inspirou inúmeras pessoas em todo o mundo, e o seu legado continua a influenciar a percepção e a aceitação da cannabis na sociedade.
O impacto duradouro de Bob Marley na cultura da maconha serve como um lembrete do poder da arte, da música e da convicção pessoal para impulsionar a mudança social.
Perguntas frequentes
Bob Marley admitiu abertamente o uso de maconha?
Bob Marley foi muito aberto sobre o uso de maconha. Ele a considerava uma erva sagrada e a usava como parte de suas práticas espirituais e criativas. Marley falou abertamente sobre seu amor pela cannabis em entrevistas e escreveu músicas dedicadas ao seu uso.
A maconha influenciou a música de Bob Marley?
Sim, a maconha teve uma influência significativa na música de Bob Marley. Ele acreditava que a maconha o ajudou a acessar uma consciência espiritual mais elevada e a melhorar sua criatividade. Muitas de suas canções contêm referências à cannabis e ao seu lugar na cultura jamaicana, tornando-a parte integrante de sua expressão musical.
Bob Marley estava envolvido no ativismo pela maconha?
Absolutamente. Bob Marley foi um forte defensor da legalização da maconha. Ele fez campanha ativamente pela descriminalização da cannabis, não só na Jamaica, mas também em nível mundial. Marley via a maconha como uma planta natural com inúmeros benefícios e lutou para acabar com o estigma associado ao seu uso.
Como a defesa de Bob Marley afetou a percepção da maconha no mundo?
A defesa da maconha por Bob Marley desempenhou um papel importante na mudança da percepção pública sobre a planta. O seu status de ícone musical global permitiu-lhe atingir um público vasto, espalhando a sua mensagem de aceitação e compreensão sobre a erva. A influência de Marley ajudou a normalizar as conversas sobre a maconha e contribuiu (e ainda contribui) para o movimento contínuo em direção à sua legalização e desestigmatização.
A planta de maconha está no mundo há milhões de anos e na companhia dos humanos são milhares. Sua marca ao longo do tempo pode ser vista em uma ampla variedade de assuntos. A influência da planta no mundo é tão grande que inclusive alguns lugares receberam seus nomes por causa da erva. Conheça alguns deles:
Kanepi: é uma pequena cidade no condado de Põlva, no sudeste da Estônia, com pouco menos de 700 habitantes. Os primeiros registros que o mencionam são do ano de 1582, onde a área era um importante local de produção de cânhamo. Em março de 2018, o governo anunciou aos cidadãos que teriam que votar para ter uma nova bandeira e escudo. E como kanep em estoniano significa cannabis, a bandeira vencedora de todos aqueles que optaram por se tornar uma bandeira oficial, é claro, uma grande folha de cannabis centralizada nas cores branca e verde. Se você decidir visitar Kanepi, gostará de ver sua bandeira tremulando na prefeitura.
Canepina: é uma pequena comuna italiana a cerca de 60 quilômetros de Roma. Canapa em italiano é o mesmo que cânhamo. A Itália ficou atrás da Rússia, o maior produtor de cânhamo entre o final do século XIX e o início do século XX, até que os interesses dos EUA conseguiram tornar a maconha e o cânhamo proibidos em todo o mundo. E era um povo tão próximo do cânhamo que até o enxoval das noivas eram feitos com fios de suas fibras. Hoje o cultivo está voltando novamente para a Itália e, claro, para Canepina, onde também têm um restaurante com um cardápio à base de maconha, Agriristoro Il Calice e la Stella.
Kenderes: é uma pequena cidade na Hungria de pouco mais de 4.500 habitantes, pertencente ao distrito de Karcag no condado de Jász-Nagykun-Szolnok. Desenvolveu-se principalmente nos séculos XVI-XVII. Seu nome é herdado de kender, que significa cânhamo. A tradução de Kenderes poderia ser algo como “aquele que têm cânhamo”. O seu principal ponto turístico é o castelo de estilo barroco de Miklós Horthy (1868-1957), governante da Hungria durante 24 anos e natural desta cidade.
Hamppu: é uma pequena cidade da Finlândia. Hamppu nesta língua é como é chamada a cannabis. O cultivo de cânhamo na Finlândia é um dos mais antigos da Europa, vindo da China durante o início da Neolítica Idade da Pedra. O pólen de cânhamo encontrado no sedimento Huhdasjärvi de Kouvola foi datado de cerca de 4800 a.C. Sua popularidade aumentou durante a segunda onda da agricultura nos séculos 15 e 16 e atingiu seu pico nos séculos 18 e 19, quando era cultivada em quase todo o país.
Hempstead: é uma das três cidades do condado de Nassau, Nova York, e ocupa a parte sudoeste do condado, na metade oeste de Long Island. A cidade foi fundada por volta de 1644 após um tratado entre colonos ingleses e os índios Lenape. Seu nome é uma referência clara ao cultivo de cânhamo. Podemos encontrar muitas outras cidades com nomes que nos lembram que um dia o cânhamo foi um grande motor econômico, como Hempstead County no Arkansas, Hempstead no Texas, Hemphill na Carolina do Norte ou Hempfield na Pensilvânia, entre outros.
Chennevières-sur-Marne: é um município localizado a sudeste de Paris, onde foram encontrados assentamentos de tempos pré-históricos. É uma localidade montanhosa e ribeirinha, onde os gauleses construíram aldeias e começaram a plantar vinhas no século IV. O nome da cidade deriva de “Canaveria”. Significa cânhamo francês, em referência às grandes colheitas que lá foram feitas durante séculos. Também em seu brasão, uma planta de cannabis é orgulhosamente exposta.
Cañamares: é uma pequena cidade de Cuenca, Espanha, com apenas 467 habitantes. Situada em plena zona montanhosa, funciona como um limite natural entre a Alcarría e a Serranía de Cuenca. Foi fundada na Alta Idade Média, quando soldados de La Rioja se estabeleceram no Vale das Escabas. Tanto em seu escudo quanto em sua bandeira, uma marcante planta de cannabis domina a cena, uma referência ao seu passado, onde os cultivos de cânhamo eram muito comuns nesse país e tão importantes na guerra pelo domínio dos mares. As fibras da planta eram usadas na fabricação de cordas, velas, entre outras coisas.
Um novo estudo revelou que o túmulo mais luxuoso da época corresponde a uma mulher com grande poder de influência na região ibérica.
Um novo estudo sobre um conjunto de vestígios arqueológicos da Idade do Bronze encontrados no município sevilhano de Valencina de la Concepción revelou que havia na época uma protagonista com grande poder no território da Península Ibérica há cerca de 4.800 anos. A mulher foi enterrada com vários objetos excepcionais que atestam sua capacidade de influenciar a sociedade da época. Entre outras coisas, o túmulo tinha placas de cerâmica nas quais foram identificados vestígios de vinho e cannabis.
De acordo com um estudo publicado na revista Scientific Reports, os restos mortais foram originalmente descobertos em 2008 em uma tumba dedicada a uma única pessoa localizada na atual Valencina. Os cientistas estimam que a pessoa viveu entre 2.900 e 2.650 A.E.C e, na época da descoberta, acreditava-se que era um jovem do sexo masculino com idade entre 17 e 25 anos. Mas, graças à análise de um tipo de proteína no esmalte dos dentes, o último estudo descobriu que na verdade era uma mulher jovem.
A quantidade e a qualidade dos objetos com os quais a jovem foi enterrada revelam que ela deve ter sido uma pessoa muito poderosa em toda a região. Os pesquisadores apelidaram essa líder da Idade do Bronze Ibérica de “Dama do Marfim” pelos objetos encontrados na tumba: presas de elefantes asiáticos e africanos, vasos de marfim, uma adaga de cristal de rocha com cabo de marfim, um pente de marfim, âmbar da Sicília e pratos de cerâmica com vestígios de vinho e maconha.
O túmulo é o mais luxuoso e único de todos os encontrados naquele período da Idade do Bronze Ibérica, o que parece indicar que o poder desta mulher era excepcional na época. A ausência de outras sepulturas em um raio de 35 metros por pelo menos 200 anos corrobora essa hipótese. “Isso sugere que a memória e a lembrança de sua existência e importância foram mantidas por pelo menos 8 a 10 gerações após sua morte”, diz o estudo, liderado pela pesquisadora Marta Cintas Peña, da Universidade de Sevilha.
Além disso, o túmulo mais importante encontrado nas imediações da Dama de Marfim corresponde a um sepultamento coletivo de 20 pessoas, 15 das quais eram mulheres. Essas mulheres foram enterradas com vestimentas muito elaboradas feitas com miçangas esculpidas em conchas do mar, por isso os pesquisadores apontam que elas poderiam ter sido uma espécie de sacerdotisa que davam continuidade a um legado religioso iniciado pela Dama de Marfim. “Em conjunto, a Dama de Marfim e essas mulheres desafiam a visão de que as mulheres pré-históricas eram meras extensões de seus poderosos companheiros masculinos”, disse a pesquisadora Samantha Scott Reiter, do Museu Nacional da Dinamarca.
Um vaso egípcio antigo com um rosto que lembra a divindade Bes foi encontrado com vestígios de uma mistura contendo vários compostos psicodélicos.
Em uma pré-impressão recente de um estudo destinado à revisão por pares, os cientistas descobriram evidências diretas dentro de um vaso, indicando que o antigo culto egípcio do deus da fertilidade Bes usava arruda síria, lótus egípcio e geleia real durante as cerimônias religiosas. Foram analisados vasos da era ptolomaica do Museu de Arte de Tampa, na Flórida.
Bes (e sua contraparte feminina Beset) foi adorado durante o Novo Império, período ptolomaico e Roma Imperial, como protetor das famílias, ou seja, mulheres e crianças. As oferendas a Bes geralmente eram destinadas a fins de fertilidade. No Novo Império, os egípcios carregavam a imagem de Bes tatuada em sua pele, e evidências sugerem festivais em homenagem a Bes.
Os pesquisadores encontraram vestígios de várias plantas e ingredientes conhecidos por suas propriedades alucinógenas e psicodélicas. “Nossas análises revelaram vestígios de Peganum harmala, Nymphaea nouchali var. caerulea e uma planta do gênero Cleome, todas tradicionalmente comprovadas por terem propriedades psicotrópicas e medicinais”, escreveram os pesquisadores. “Além disso, a identificação de fluidos humanos sugere seu envolvimento direto nesses rituais”.
Outros cultos egípcios e antigos maias também usavam Nimphaea nouchali var. Caerulea para fins psicodélicos. Os pesquisadores também detectaram DNA de vaca e especulam que os vasos podem conter leite fermentado ou algum outro produto de vaca. Traços de mel real ou geleia real também foram encontrados no vaso, conhecidos tanto por efeitos alucinógenos quanto por aumentar a vitalidade sexual (embora o FDA tenha alertado sobre os vendedores ambulantes misturando-o com Cialis). Alguns dos benefícios da geleia real, no entanto, são apoiados pela ciência.
“Além disso, análises metabolômicas e SR μ-FTIR também revelaram a presença de líquido fermentado à base de frutas e outros ingredientes, como mel ou geleia real”, escreveram os pesquisadores. “A identificação de compostos químicos específicos, como alcaloides e flavonoides, fornece informações sobre os usos psicoativos e terapêuticos deles em antigas práticas rituais. Este estudo multidisciplinar destaca a complexidade das culturas antigas e suas interações com substâncias psicoativas, medicinais e nutracêuticas. Essas descobertas contribuem para nossa compreensão de antigos sistemas de crenças, práticas culturais e a utilização de recursos naturais, aprimorando nosso conhecimento de sociedades passadas e sua conexão com o mundo natural”.
Juntamente com o lótus egípcio ou azul, as plantas psicoativas mais populares que conhecemos entre os antigos egípcios são o ópio, o tabaco e a coca.
A Ars Technica relata que vasos de cerâmica e vasos similares representando Bes foram encontrados e agora povoam museus e coleções particulares em todo o mundo. Os pesquisadores especulam que eles continham cerveja ou um elixir. Ele geralmente é representado com um anão barbudo e mostrando a língua, às vezes com um símbolo fálico.
“A imagem familiar de Bes é uma composição de elementos antropomórficos e teriomórficos, parte anã, parte felina”, diz o relatório. “Ele emergiu do reino mágico do mundo dos demônios como uma figura guardiã e gradualmente parece ter obtido um status mais numinoso até que, na era imperial romana, adquiriu esporadicamente o culto divino. Em termos de suas funções, Bes fornecia proteção contra o perigo, ao mesmo tempo em que evitava danos e era capaz de prevenir o mal com seu poder. Em circunstâncias críticas, ele também estava apaziguando a natureza, conforme contado no conhecido Mito do Olho Solar, quando ele parou a ira da deusa sanguinária Hathor servindo-lhe uma bebida alcoólica, enriquecida com uma droga à base de plantas, disfarçada de sangue para um sono profundo de esquecimento sobre ela.”
Câmaras pintadas com a imagem de Bes foram construídas no local de Saqqara perto da capital egípcia Memphis, ao sul do Cairo, mas pouco se sabe sobre as especificidades da religião.
Expandir o estudo químico de amostragem para outros exemplos de épocas semelhantes mostraria uma imagem mais clara, disseram os pesquisadores.
O número 420 se tornou tão popular entre os maconheiros em todo o mundo, tanto é que, inclusive, celebram no dia 20 de abril (20/4 ou 4/20) o Dia Internacional da Maconha. Que o 420 é o número da erva você já sabe, mas você sabe o motivo disso?
Existem diversas teorias, mas a verdadeira história do 420 vem da década de 1970, e os principais protagonistas foram alguns alunos da San Rafael High School, no condado de Marian, na Califórnia (EUA). Os jovens se encontravam todos os dias fora das aulas por volta das 4:20 da tarde para fumar maconha.
Como fumar (seja o que for) na escola é estritamente proibido, então os alunos esperavam até o fim da aula para se encontrar e fumar um pouco de erva. Eles se encontravam todos os dias em frente a uma parede (wall, em inglês) da escola e, por isso, foram carinhosamente apelidados de “Waldos”.
Quando os Waldos se cruzavam nos corredores da escola, usavam o código 420 para perguntar a outros maconheiros se eles tinham erva. Então, se encontravam por volta desse horário.
Embora tenha começado como uma brincadeira, o termo 420 pegou um significado para todas as coisas sobre maconha em grupo. O costume se repetiu: todos os dias, por volta das 4h20 da tarde, os Waldos se reuniam e recebiam novos maconheiros no círculo.
Às vezes se reuniam em frente à estátua do cientista francês do século 19 Louis Pasteur, outras vezes sob as arquibancadas, mas sempre se esforçavam para consumir juntos naquela hora: 4h20 da tarde. Agora mundialmente conhecida como a hora da maconha!
Como já foi citado, o número 420 se tornou tão popular entre os maconheiros em todo o mundo, que inclusive celebram no dia 20 de abril (20/4 ou 4/20) o Dia Internacional da Maconha.
Na foto: “Os Waldos” Mark Gravitch (frente direita), Larry Schwartz (meio) e Dave Reddix no Dominican College em San Rafael, fumando maconha e jogando Frisbee, por volta de 1972-73.
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