O Japão é um país que tem uma postura severa contra a maconha. Mas o ceramista Ryujiro Oyabu decidiu reagir, na esperança de que uma ação judicial na Suprema Corte possa mudar as leis draconianas do país.
Na manhã de 8 de agosto de 2021, Ryujiro Oyabu estava dirigindo pela região montanhosa de Gunma, a cerca de noventa minutos de carro a noroeste de Tóquio, quando foi parado pela polícia, que encontrou 3 gramas de erva com ele.
Apesar de admitir imediatamente que a erva era sua, Oyabu foi trancado em uma cela pelas três semanas seguintes.
“Foi uma experiência muito difícil para mim”, disse Oyabu em entrevista à revista Leafie. “Não porque tenha sido por muito tempo, mas às vezes tenho ataques de pânico quando estou em espaços fechados. Então, ficar preso no centro de detenção foi um castigo muito cruel. Nos primeiros quatro dias, eu suava muito”.
Oyabu foi acusado de porte de maconha e, após uma longa jornada pelos tribunais, recebeu uma pena suspensa de seis meses no ano passado. Mas, em vez de aceitar a punição, Oyabu prometeu revidar.
“Decidi que sou um artista, não uma pessoa limitada, e a liberdade é importante para mim”.
Recentemente sua equipe jurídica apresentou um recurso à Suprema Corte, alegando que Oyabu foi injustamente caracterizado e que a busca subsequente foi preconceituosa e ilegal. A pequena, porém ativa comunidade canábica do Japão, que lota regularmente os tribunais nas audiências de Oyabu, espera que a decisão levante debates sobre questões sistêmicas na lei e na ordem e, talvez, como em casos semelhantes no México, Geórgia e África do Sul, questione a própria proibição.
“[Quatro] anos atrás, a embaixada dos EUA reclamou ao governo japonês que estrangeiros e turistas estavam sendo investigados pela polícia por causa de discriminação racial”, explicou Shinichi Ishizuka, professor de direito na Universidade Ryukoku em Kyoto, que faz parte da equipe jurídica de Oyabu. O governo japonês disse que sim, que era um problema muito grande. O Japão é muito fraco perante o governo americano e aceitou. Problemas como esse já foram relatados como procedimentos ilegais em seis casos devido à discriminação racial.
De acordo com o professor Ishizuka, a polícia estava se baseando em um preconceito semelhante contra Ryujiro Oyabu, considerando-o um estereótipo de maconheiro.
“O Sr. Oyabu já foi investigado [há vários anos] e considerado inocente, mas ainda consta nos registros da polícia e do Ministério Público”, continuou Ishizuka.
“Então, quando o promotor afirma que é usuário de maconha, é outra forma de discriminação”.
Médicos e pesquisadores estadunidenses renomados, incluindo Andrew Weil e Ethan Russo, assinaram uma declaração em apoio a Oyabu e pedindo que o Japão revise suas leis sobre a maconha.
“Um fato muito importante sobre a cannabis como remédio é sua ausência de toxicidade, muito menor do que a da maioria dos medicamentos de uso comum”, diz a declaração.
Para a maioria dos medicamentos, a dose tóxica mediana não é muito maior do que a dose efetiva mediana. Para a cannabis, é muitas vezes maior, e não é possível estabelecer uma dose oral letal para humanos. Em outras palavras: o potencial da maconha de causar danos ao corpo é extremamente baixo.
A proibição da maconha, baseada em temores cientificamente infundados sobre sua nocividade, limita a capacidade das sociedades de aproveitar seus muitos benefícios, incluindo suas aplicações nutricionais e terapêuticas. Este é certamente o caso no Japão. Mas, acrescentou Ishizuka, “a Suprema Corte japonesa é muito conservadora, então é muito difícil conseguir que o juiz mude uma lei dessas… É muito raro alguém lutar contra o governo para mudar a lei”.
Como artista, Oyabu tira sua inspiração da era Jōmon do Japão pré-histórico (10.000 – 300 a.C.), notável por sua cerâmica elaborada.
“É muito antigo, muito antigo”, explicou ele.
“Pesquiso como eles fabricavam e usavam ferramentas. Depois de entender o que pensavam no período Jōmon, misturei tudo para criar algo novo”.
A cannabis já era conhecida no Japão naquela época, com arqueólogos desenterrando fibras de cânhamo usadas em roupas e cordas que datam desse período. A planta mais tarde desempenhou um papel no xintoísmo, a religião tradicional japonesa, com maços de folhas deixados em santuários à beira das estradas como oferenda por uma viagem segura, enquanto durante as festividades de verão do Obon, as famílias queimavam folhas em suas portas para dar as boas-vindas aos espíritos dos mortos em suas casas. Até o início do século XX, remédios à base de maconha para dores e insônia estavam disponíveis em qualquer farmácia.
Não está claro quanto, se é que algum, foi fumado, pois não há registros históricos disso, mas é certamente possível: o conteúdo de THC das variedades nativas japonesas é de 3-4%, o suficiente para causar euforia, enquanto o folclore medieval fala de outros inebriantes não alcoólicos, como os “cogumelos risonhos”.
No entanto, o Japão se viu do lado errado da Segunda Guerra Mundial e, após uma breve, porém sangrenta, tentativa de imitar os impérios europeus, foi bombardeado e ocupado pelos EUA, que se propuseram a reescrever a lei japonesa. Isso incluía maiores direitos para as mulheres, mas também a Lei de Controle da Cannabis de 1948, que proibia a posse de um saco de maconha – embora, curiosamente, não a fumasse, uma exceção adicionada para proteger cultivadores de cânhamo licenciados que inalassem “acidentalmente” vapores psicoativos durante a colheita.
O advogado de Oyabu, Hidehito Marui, argumenta que, como a lei foi imposta durante ocupação estrangeira, a proibição da maconha é inconstitucional.
“No Japão, a maconha foi abolida por ordem do governo estadunidense e ficou proibida por tanto tempo que a população foi levada a acreditar que é uma droga muito ruim”, diz ele.
Referência de texto: Leafie
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